周朝建立后，周文王第十六子受封于原国（今河南省济源市），称原伯。周文王第十八子受封于郇国（今山西省临猗县西南之铁匠营），称郇伯。晋武公夺取晋国政权后，也吞并了郇国，郇国后人在晋任职。原国出身的原黯辅佐晋武公有功，晋武公将原郇地封给原黯，称为荀。原黯以荀为氏，称为荀息。晋献公时，荀息辅佐晋献公，献计假虞伐虢，使晋国吞并虞国和虢国。晋献公拜荀息为相国。荀息是晋国的首位相国。荀息为原姓荀氏的始祖，和古郇国、晋国一样，都出于姬姓，周文王的后人。（后来原国被晋文公吞并，转封给先轸，即原轸。）荀黯生逝敖，逝敖在晋国做了大夫。逝敖的长子荀林父在晋景公时做了中军将，以中行为氏，称中行林父，是中行氏始祖。谥号“桓”，史称荀桓子、中行桓子。逝敖的次子荀骓，在晋景公时为新下军将，食采于程邑（今山西省新绛县东北），称程氏，为荀姓程氏始祖。荀骓谥号“文”，史称程文子。逝敖的幼子荀首，在晋景公时为中军佐，食采于智邑（......

法儒东荀-濠城镇东荀村，座落在安徽蚌埠固镇县濠城镇的东南部，与五河县临界。解放前隶属泗县和五河县管辖，现在属固镇县管辖。原来有荀家湖，现在已经不在。始建于明末，主要的姓氏有荀、曹、梁、王、蔡几大姓，以“高阳里”荀氏为代表的东荀村，形成厚重的儒家文化，全村崇法尚儒，秉持荀氏“尊师、敬老、尚俭、戒奢、禁赌、反邪”的家规家训，繁衍生息，莘莘学子层出不穷，走出了以国学大师荀万里为代表的一大批文人墨客。东荀村以荀子为代表的儒家文化为依托，结合东荀的特殊地理文化，展示荀子严谨治学、崇德法儒，以政裕民的儒家思想。体现“崇德法儒，以政裕民”的理念，古朴庄重典雅的村名牌、学子广场、荀子教学、荀龙景观沟、龙麒井、龙尾井、龙珠井、劝学名言、点石成金、现代国学大师荀万里的治学思想文化，充分地展示书香东荀、法儒东荀的历史文化。人口居住在东荀、西荀、庙后、小梁4个自然村，该行政村有村民501户，2083人。荀姓占大部......

很多闯关东后裔在胶东寻根时，面临的一大难题就是地名和区划的前后变迁。实际上，这一问题不仅困扰着他们，就连胶东当地人也会有感到迷惑的时候，老莱阳县志中，就因此留下了一段“未解之谜”。修攥于上世纪三十年代的老莱阳县志，是一本集思广益的史志书籍。当时距离清末不远，修撰者当中，既有前清的进士秀才，也有新式学堂毕业的知识分子，他们的人文功底以及对莱阳乡土典故的了解程度，自然相当深厚。不过，饶是如此，成书之后的县志，在对境内姓氏记载的时候，仍有信息不明的情形，比如说荀姓。荀姓祖居河南颖川郡，在三国魏晋南北朝时期，颖川荀姓颇有名气，比如曹操手下的叔侄谋士荀彧和荀攸。隋唐之后，荀姓名人渐少，规模也没有发展起来，现在分布范围相对较少，在胶东地区，除莱阳荀姓在史籍中留名，其他县市鲜有关于该姓的记载。根据老莱阳县志的记载：“荀氏，孝廉如桂之族，其先颖川人，后裔不详。”意思就是说，莱阳荀姓，是孝廉（明清两代多以此......

在中国封建社会发展过程中，夏、商、周三代是“世卿世禄”的贵族政治，天子、诸侯、大夫、士、奴隶等级分明。秦人以武力统一六国，结束了这种局面，可惜二世而亡。刘邦建立大汉王朝，历史进入了一个新的阶段。两汉实行的选官体制是察举制，具体就是朝廷官员有权力举荐孝廉、茂才、贤良方正等德才兼备的人才，这也是入仕做官的基本前提。由于被举荐者是举主的门生、故吏，这样逐渐形成一种依附、报恩的关系，所以随着时间的推移，察举制已经逐渐沦为变相的世袭制，不再是公平公正的选官制度。其实东汉末年，天下已经成了许多累世公卿的顶级士族，他们在三国时期的历史发展进程中发挥了重要的作用，我们今天就来盘点一下汉末三国时期的六大顶级士族之颍川荀氏：颍川荀氏颍川荀氏，是荀子的后代。荀氏士族的崛起开始于外戚梁冀时代的荀淑，东汉中期两个大名鼎鼎的人物李固，李膺就是他的弟子。荀淑的一生干了两件厉害的事情，一件是凭借自己的学识和德行开了荀氏士......